貓居～一個人寂寞快樂的流浪着……

        
        
         再来一张我戴的红发......

         

       最后再叮嘱一句:一年一条哦......别忘了.....我都要存起来.....以后老了就可以办展览了...... 

         PS:突然涌起了2次去福建都没有去看你....心中有那么些许的内疚.....不过偶知道你不会怪偶滴....哇咔咔......忍不住想笑.........

去草原骑马，你能想象吗？有一天我也在雪山下的草原里骑马。扬动哈达，迎风飞扬。就在雪山下，笑颜如花。还会再有什么时候能再这样站在雪山下？

 然后又马不停蹄的赶往新都桥。传说中的新都桥。塔公到新都桥沿路风景应该和新都桥也差不多了。十月来一定很漂亮。满山都是红色黄色绿色的树。山下是一条潺潺的小溪。波光粼粼。十月。金黄的麦子也熟了。藏家白色的房子在金色的麦田中若隐若现。可惜我们来的不是时候。这季节什么都看不到。于是继续去康定。途中翻越4200多米的折多山。满眼望过去都是雪山。这次运气真的不错。前一天晚上在塔公下了小雨，早晨起来到处都薄薄的挂着一层霜。汽车上全是冰凌子。第二天却大晴。视线好。雪山雪也格外厚重，看得也很远。远远望去我们就在无数的雪山中穿行。行到快到垭口的地方，突然有一小湖出现。就在雪山中，环山公路旁，竟然有一小片湖。蓝蓝的湖水周围全是雪。湖面还淡淡的飘着几多，湛蓝的天投影在湖中，不知道是天印蓝了还是湖印蓝了天。白云朵朵印在蓝蓝的湖水中，还有阴影投射在雪山上。有时候像跑过了一匹黑马，有时候像来了一只雄鹰。下山的时候回望折多山，雪山隐隐在绿色的群山间。山这边与山那边风景迥异。

下山便是康定。那首传唱着的歌曲让这个城市被世人所知。但是我却更多的发现很少有人去跑马山。大多数人像我们一样直奔木格措。以为去景区的路应该会不错，结果大失所望，一条土路蜿蜒着在折多山的后面，大部分时候路窄的都没有办法错车。于是又遭遇堵车。好容易到了景区门口，被告知已经快关门了，让我们最好明天再来。景区里也没有地方住。后来在附近找到一家藏家。决定在他们家搭帐篷。一边在搭帐篷，我就开始烧篝火了。太阳快要落山了。远处雪山顶已经盖上了一层金黄。反射着耀眼的光芒。没有太阳的地方也冷起来了。肚子饿了吃了好多萨其玛，结果后来长了好多小豆豆出来。天色渐渐暗下去了，突然间的抬头，发现天是深幽的蓝。好像一汪深邃的海，又好似明亮的眼眸。似乎能让我陡然坠入其中。迷失在幽蓝的深处。远处的天边，雪山的顶上，升起了一颗明亮的星星。在接下来的时间里，好像突然之间，仙女的藏宝箱被打开了一样，满眼都是星星，密密麻麻的挤在那一片蓝布里，散发着耀眼的光芒。好像一伸手就可以触摸到。就这样仰着头看星空，从来没有见过如此美丽的夜晚。繁星密布。真想伸手摘下一颗来放在床头。发短信给朋友们，让他们也能感受到我的幸福。三姐说应该找个人说说悄悄话。此情此景的确是能够醉人心扉的。木格错的夜色。木格错的星空。今生只怕再见也未必是如今的这般心境了。

 早上起床听说昨晚后半夜星星隐没了，月亮出来了。可惜没有看到。不过想起前夜在翻折多山的时候。也看到了月亮，又大又圆。就这样突然的出现在群山之间，映衬着茫茫的雪山，自然是别有一番风味的。于是又想起去年在日隆的夜晚，那夜正值中秋，看到的月亮周围还笼罩着七彩的晕。

昨夜的篝火又重新烧起来，汽车上全都铺上了薄薄的冰。用热水淋化，旋即又成了冰。还好太阳起得早，我们把汽车都推到能晒着阳光的地方，听着冰在扑扑的化。然后开车去景区，换乘景区的小巴，直接去山顶。颠簸了十来分钟，突然的一个转弯，木格错就这样在我毫无准备的时候出现在我的面前。深蓝色的湖，绵延进了群山之间，远处雪山刚刚好只露出了一点点。山的倒映跌入湖中，就像湖底也有雪山。待走进了再看时，湖面被阳光映照的波光粼粼，湖水清可见底，白色的沙密密的铺满了湖底，湖水在阳光的照耀下呈现出几种不同的颜色，虽没有九寨那么绚丽斑斓，却也有它独特的静寂般的美。我喜欢这种平淡而又安静的湖。

沿着湖边栈道走了一会，就坐到木梯子上看湖。真想跳进去，变成一尾鱼，畅游在这片深蓝里。靠近湖边的地方有一个延伸进湖里的平台，正好有一对新婚夫妇来照结婚照，周围的人都穿着厚厚的衣服，美丽的新娘却穿着低胸婚纱，还要摆出迷人的姿势迷人的笑容。于是乎周围长枪短炮齐上阵，每个人都是对着新娘就是一阵狂拍。这一拍就是1个多小时，我深深的感叹，结婚还真不容易！

木格错除了美丽的湖有名，还有一个扬名的就是药泉鸡蛋。90度的药泉煮的鸡蛋，蛋黄是实心的，蛋白是糖心的。奇怪的很。我们在药泉里一边泡脚一边吃着鸡蛋，几天来的疲劳顿时都烟消云散了。据说有人一口气曾经吃下过10个鸡蛋。我们这群人里有很多都吃了4个。我倒是觉得一般般，鸡蛋还不就是那样。

离开木格错就要往回走，一上车我就睡着了。待到醒来的时候已经到泸定了。曾经红军长征途中的飞夺泸定桥就是在这个地方了。现在的泸定桥已经铺上了木板，不过每个木板之间仍然有宽到足以过脚的缝隙。两边就只有两根铁链，摇摇晃晃。下面就是奔腾的大渡河。走在上面还是小心翼翼，电话响了我也不敢接，就怕稍有不慎就掉下去了。

然后就是一路回城。

这篇行记到这里也就该结束了。写到后面的时候已经有点力不从心了。能坚持写完已属不易。最近常常觉得词穷。所以也不太写东西了。好多时候出去都没有再写了。却也写了将近9000字。其实需要修改的地方还有很多，只有等待什么时候有心情的时候再来修改吧。也许修改已是不可能了。

川西的一路上，有着千年的苍凉与洁净，沿路飘着无数幅经幡，也有有人在叩过上百万次长头之后，人的灵魂就会在天上的五彩祥云间游弋。高原上的经幡在我的脑海里留下永远的印痕，神圣而荒凉，弥漫着酥油，青草，牛粪和雪山的味道。

我喜欢经幡。天上飘着五彩祥云，地上飘着五色经幡。祥云飘渺而下，缠绕住经幡，风掠过高原，经幡抖动，吟诵着神秘的咒语。祥云顿首，静静倾呼，藏人相信漫天飞扬的经幡可以将不尽的祈祝祷，送往遍满十方虚空的诸佛菩萨的耳中。

梭坡的碉楼大多是祖传的。有些甚至都有点斜斜的了。我们去到一家藏家。去等碉楼。碉楼和他们住的房屋一样，都是石料堆砌而成，我们从房屋和碉楼中间的梯子爬过去。下面是深深窄窄的巷子。吓得人腿软。小心翼翼的爬过去才发现更险的在后面。层与层之间是用圆木连接。每个圆木上砍几个缺口，就是踏脚的地方。那些缺口窄到放不下一只脚，只能侧着身子过。往上攀登的时候总是感觉摇摇欲坠。一层一层。上面还不停的掉灰下来。很容易就迷了眼。从下一层到上一层。感觉就好像从地洞里钻出来一样。每一层碉楼都有一个小小的窗子。有些很高。有些很矮。这个塔楼一共有7层。黄金周主人家不让上到最上面一层。我还是上去了。站在塔顶。看下去。江水蜿蜒，青山座座，蓝天白云，藏寨点点。我想要是天气好的话周围应该能见着雪山。如果心情不好的时候站在这里看过去，心情应该会很好吧。我又想。要是细雨中来登碉楼。站在塔顶，丝丝细雨打在脸上，下面是雨雾笼罩着的梭坡村落。该是怎样的一种心情？

从丹巴出来驱车去八美。车在蜿蜒的山路中行进。周围都是没有树的山。黄沙岩石遍野。山很高很多。前方看不到路。也不知路的尽头。山间是草甸。这时候还不是花季。草也是灰灰的黄。全是灰黄色系的景色。只有散落在草甸间的牦牛是黑色的。成了这片地方主要的点缀色。我不知道怎么回事。突然就想起了非洲那广袤的原野。虽然不曾到过非洲。但是我想非洲的黄昏应该是最美丽的黄昏。而今天在这路上，我突然也觉得这里的黄昏应该是最美丽的。如果站在任何一座山的山顶。看日落，看炊烟袅袅，看牦牛归家。那该是怎样的一种美。快到八美的时候，太阳突然大起来。某个地方突然出现了很多喇嘛正在路边的岩石上晒太阳。暗红的喇嘛衫衬着黄沙和火红的夕阳，远处惠远寺金色的庙顶正在闪闪发光。这里是七世达赖喇嘛噶桑嘉措为避难而修，这里也是十一世达赖克珠嘉措降生之地，以致之后到了塔公寺。和寺里一个喇嘛聊天的时候他跟我说惠远寺很有名，有300多僧众，每年都要举行很大的法事。可能也是因为有两世达赖的关系。才让这个寺庙这么有名。在汽车车窗外一闪而过的喇嘛们，我看到他们脸上都洋溢着幸福而满足的笑容。也许快乐和幸福就是这么简单。有信仰就有了一切。

 在八美并没有过多的逗留。我们直接去了塔公。塔公因建在其间的塔公寺而出名。塔公藏语意为“菩萨喜欢的地方”。塔公寺是藏区著名的萨迦派（花教）寺庙之一，在藏区的地位很高。到达塔公的时候太阳已经快落山了。远处的塔公草原还有人在骑马。牧人的帐篷炊烟冉冉，草原深处，有人赶着牦牛群回家了。草原的骏马都被系上了斑斓的彩带。牵马的人也开始骑着马回家，黄昏的草原开始喧闹起来，人们都开始往家赶。塔公寺墙外有很多转经筒，大大小小的。我从尽头转过来，先是一排两人高的大黄经筒21个，然后是五彩的小木经筒107个，小黄经筒6个，接着又是一排大黄经筒23个。一路转过来在海拔3800米的地方累得气喘吁吁。经筒开始呼啦啦的转动着。上面的经文也开始模糊起来，好像我们的心愿也随着转动的经筒开始上升，直到天的最高处。

晚上宿在藏家，他的一个儿子是活佛，现在正在闭关修炼，要整整3年。据说他们这种修行一生要闭关15年，不能走出那个院子。晚上正好跟三姐说到这事。他说他们该有怎样的寂寞是我们不了解的。其实，在我们看来他们应该是寂寞的，在一个地方念经，3年不能出来，可是对于有信仰的人，也许这才是他们幸福的根源，这才是他们修行的快乐。人一旦有了这种信仰，即使艰苦即使清贫，应该也是幸福的。看看那些喇嘛，哪一个不是有着天真快乐的笑容，那种从内心深处散发的笑容，感染着我也感染着所有的人。

突然想起六世达赖仓央嘉措来。想起他那几首诗，想起他的多情。他的诗也是那么的温柔多情：

那一刻/我升起风马/不为乞福/只为守候你的到来/那一日/累起玛尼堆/不为修德/只为投下心湖的石子/那一月我摇动所有的经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/这一世转山/不为修来生/只为途中与你相见。

压根儿不见也好/也省得情思萦绕/原来不熟也好/就不会这般神魂颠倒。

只恐多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。

于是感叹良久，一个黄教的领袖却从小深受红教的熏陶。一个多情的人却要背负达赖的使命。这是何等的悲凉。

一大早起床，太阳已经升起了。我一个人出去转了转。太阳照在塔公寺上，金壁辉煌。我一直觉得藏传佛教中的寺庙都是这么多彩斑斓。更喜欢这种寺庙多过清幽的中原佛教寺庙。走在去草原的路上，看到了山顶的白塔，于是跑去，藏区很多这种白塔，路边、家门前、寺庙内随处可见。白塔周围堆着玛坭石挂着经幡。绕白塔三周，许个心愿。也许有天心愿会达成。站在山顶看下面茫茫草原，白白的帐篷，金色的庙宇，骏马在奔腾，天是蓝色的，云是白色的。远处的雅拉雪山，清晰的就好像在眼前。前面的观音神山上面，插满了经幡。大大小小的三角形，不知道为什么山上的经幡都插成三角形。向阳的这面山上已经插满了经幡。五色斑斓的在飘动着，就像阳光下的五彩流波。这边塔公寺里古塔林沐浴在清晨的阳光中，寺外的经筒被阳光照的亮闪闪的，泛着金色的光芒，就好像来到了圣殿。突然我发现昨天我转的经筒还只是一部分而已。沿着寺庙的外墙还有一圈，于是，我跑下山去。想去看看这里到底有多少经筒。清晨，已经有好多藏族人开始在阳光下转经筒了。转经可以说已经成了藏族人生命的一部分，他们口中诵咒，手转经轮，心想佛训，绕着寺院周围的转经廊，一圈、一圈……似乎永不停歇。据说转经筒里面有一纸用藏文密密写满了的经文，把经文装在转经筒里，每转一圈，相当念经一遍。藏人都是顺时针方向转动经筒，而我正好逆时针在行进，于是和很多人擦肩而过。一个藏族的人看着我方向不对，就非要拉着我跟他一起转。我拒绝了，因为我想从头开始转一遍经筒，走到尽头知道原来塔公寺三面都是转经筒。原来这两面还有369个小黄经筒2个大黄经筒，于是又吁吁的转了一遍。在阳光下，迷着眼睛仰望远处的雪山，雅拉雪山在阳光下好像镶嵌了一道金边。来到这里什么都不用再去想什么都不用再考虑，一切烦恼似乎都已经烟消云散了。要是一辈子都能住在这样的美景地方就好了。塔公草原上已经有了细细小小的黄花，一片一片的，可是还是看不到花海的景象。现在还是五月初，待到六月底，茵茵草地上满山遍野开满鲜花，哪就真的是花海了。可是仅仅是这样我就已经知足了。

吃过早饭去塔公寺里，庙堂里到处都挂着唐卡。寺庙的外观、柱子、屋顶、墙壁都是五彩的。煞是好看。藏香寂寞的在焚烧着，袅袅的升起一缕一缕的烟。高原的气候就是这样，走进寺庙里晒不到太阳，开始有点寒意。一个喇嘛热情的招呼我去火炉边烤火。我过去和他聊起来，就是他跟我说了惠远寺。才22岁，比我还小很多。却有了历练的老练。因为好奇，我问他喇嘛能结婚吗？他说不能。我其实一直很想看看传说中喇嘛的辩经。他说他们也辩。下午四点，有时候会让人看有时候不会。看来我是不能在这里看到了。心里还是有点小小的失落。门外的一个喇嘛正在做佛像的莲花座，他说他一个人全手工做要1年多才能做好。这也是信仰的驱使吧。走进正殿的时候。突然听到楼上传来阵阵很大声的读经声，于是找了楼梯上去看，红色的窗户下，两个小小的喇嘛正在念经。他们面前摊着经书，藏文的经书。我和他聊起天来。他说他只有17岁已经做了5年喇嘛了，另外一个年纪更小，才4岁。我知道有些小孩一生下来就被送来做喇嘛，这种算半路出家的也要一直做喇嘛吗？他告诉我是他自己要来当喇嘛的，而且要一直做下去，学习佛教。可能藏传佛教的文化就是这样一代一代的传下去的。我说你每天都要这样念经吗？他笑的很羞涩，他说：“我们每天5点就起床，6点就要来念经。一直到下午。”“有老师教吗？”“有的。我师父就在里面。”因为好奇我去见了他师父，不大的屋子，一个中年喇嘛坐在窗下，眼光从窗户外洒进来，点点落在经书上，落在他的身上，落在他面前的那面羊皮鼓上。屋子里挂满了唐卡，画满了图像。我不懂得那是什么图像。只是觉得这个屋子格外的静谧，只有他琅琅的读经声。我走进他，他也不看是谁进来了。然后伸手去前面的碗里沾了水弹洒在前面的羊皮鼓上，发出“砰砰”的声音，震碎了一屋子的阳光。他口里还在念着经。用我听不懂的语言，然后他从鼓旁边抽出一条橙色的绳子递给我，我合十答谢。问他应该戴在那里。他指指我的脖子和手腕还是在继续念经。我还厚颜的问他该戴哪只手，估计他也该烦我了。他又指指我的左手。然后含笑继续念经。我不想再打扰他于是出来门口，那个小喇嘛说师父给你的这个是平安绳，你一定要戴好不要丢了，丢了好运就没有了。如果你不想戴的时候就摘下来放在干净的地方。我让他帮我系上。然后问他叫什么名字。原谅我实在记不住他的藏文名字。只知道他的意义是大海宝贝的意思。然后向他道别，看着他在阳光中向我挥手再见。于是想，人这生要碰见的人还真多。然后拖鞋进主殿。一个喇嘛引我从侧面爬上佛龛，跟我说用头去碰触佛像底部有个包着黄布的地方。然后给我了一根哈达。他突然问我手上的绳子从那里来，我说是楼上的师父给的。他于是笑了。对我说那是他们的活佛。原来我竟然就在恍然之间就遇到了塔公寺的活佛。转眼便又淡然了。

早就想去走那条环线。去年休假本来计划是从成都－康定－塔公－八美－丹巴－小金－日隆－四姑娘山－成都。结果由于自己身体原因再加上其他一些不可控因素，终于未能成行。这次五一却终于跟着家人自驾了这条环线。不过却是倒着走。从眉山－芦山－小金－丹巴－八美－塔公－新都桥－康定－泸定－彭山。

第一天从眉山出发经雅安芦山宝兴翻夹金山到小金县。这条路很少人会从后开始走。过了芦山开始进山之后，路上的风景也变得美起来。群山之间不知道流淌的是哪一条江，碧蓝碧蓝的。静静的，像一面镜子。途中我们停下来回望江水流出山间。就好像一条碧玉的带子在缓缓的随风飘动。上方在修水库。现在这江水已经有点浑浊。大兴土木的最终结果就是所有的自然的东西都不再如从前般那么鲜明了。太多的风景已经开始变质。最后直到被完全破坏殆尽。

夹金山在藏语名字叫宁旺亚布，藏语中称为“甲几”，夹金为译音，意为很高很陡的意思。位于小金县东南，属邛崃山脉，横亘于小金县达维乡与雅安地区宝兴县之间，海拔4124米。这里地势陡险，山岭连绵，重峦叠障，危岩耸突，峭壁如削，空气稀薄，天气变化无常，当地流传着的一首民谣：“夹金山，夹金山，鸟儿飞不过，人不攀。要想越过夹金山，除非神仙到人间！”就是对此恶劣环境的真实写照。由于山底在修建水库。一条环湖路尘土飞扬，颠簸不止。群山中间沿途已经开了很多“藏家乐”可以在那里住宿。一家主人叫阿泰的说，要是十月来。这里漫山遍野都是红色黄色的树。比现在漂亮多了。可是就是这样的景色我都已经觉得心满意足了。路上还有不少人在某个溪流旁的树林中搭建帐篷。

在翻夹金山的时候。那天天气不怎么好，上山的时候也是接近傍晚，山里雾气朦朦的。要翻过垭口下山还要再行30来公里才能到小金。一路的赶路路上的风景都是匆匆而过。天气不好什么景色都没有怎么看上。传说中的“小黄山”也只有留待下一回有机会再来看了。

小金县和所有几乎高原里依山而建的县城一样，都只有一条主干道。周围全是光秃秃的山。这个城市就寂寞的盛开在山底的江流旁。之所以说他寂寞是因为围绕在他周围的山都连棵树都不长。全是沙石。我在想，在这么恶劣的地方，这里的人是如何生存如何建造起了这样一座城市。每个人都有每个人生存的缘法。

第二天早上起床，下起了小雨。看到街边树下有藏人在卖樱桃，欣喜不已。今年樱桃成熟期我正好去了广州，没赶得及吃上，山区里的成熟季要晚一点，正好赶上。清晨的小雨落在鲜红的樱桃上面，看起来每颗樱桃都晶莹剔透，娇艳欲滴。好像樱桃们都在召唤我要我去买下他们。藏民总是很实在。我问价格，他们就会说，你把这一筐给买去了吧。也不多，就10来斤。我无语。再怎样也吃不了那么多啊。

吃过早饭继续出发，第一天似乎没有什么景致可以看。一路西行。到了传说中最美丽的村落——丹巴。丹巴最出名的是碉楼然后是美女。但是我们往往首先能想到的便是丹巴的美女。一路上看到的藏民都长得很漂亮。无论男女无论大小。穿着藏族传统的服饰，满面笑容的走在路上，小孩在会像你问好。大人会向你微笑。丹巴和小金的藏族都是嘉绒藏族。嘉绒藏族是藏族四大体系中的贵族，以嘉莫墨尔多神山而得名，他们的服饰还大多带有宫廷风格。颜色鲜艳，女性服饰有四季和年龄之分，在春季服饰鲜亮，以桃花为形；夏季着单色彩衣，以杜鹃花为形；秋季着蓝色衬杉，以百合为形；冬季着皮裘缎衣，以梅花为形。一路走来就看到了好多美女。大大小小的。这里真是名副其实的“美人谷”啊。我一直觉得嘉绒藏族和羌族在服饰和习俗上相当接近。他们的房屋都是就地取材用石头砌成，中间在加沙石固定，居然可以屹立千年而不倒。在修建房屋的时候，也不会有准直线，就这么随手砌来却一样超直。谁也无法解释这是为什么。他们的房屋上都会涂上白色的涂料，屋顶四角都供有一块白石，是他们的神灵，播种，收获，年节祭祖，嘉绒藏族都要对白石进行祭祀，屋顶平台靠山的一方有一个白石砌的鼎状物，上面放有陶罐，每逢家中有重要事情，就用陶罐祈福。关于白石崇拜，有这样一个传说：远古时候，羌人在迁徙中，遇到一支身强力壮，英勇善战的"戈基人"羌人与"戈基人"作战是屡战屡败，不得已准备弃地远迁。这时羌人的一位首领在梦中得到神的启示，让所有羌人在颈上系上羊毛作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，终于打败了"戈基人"，羌人得以安居乐业。为报答神恩，从此以后，羌人便奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。

沿路看来都是这种民居，我们去梭坡村的时候，专门去一个小帅哥的家里看了看。小小的院落进门去，有个不大的天井，房依山而建。从内堂里的楼梯上到平台，平台四角都有白石砌成的尖尖的角。家里的最好处有个小阁楼，阁楼是晒经幡的地方。阁楼上面的小平台就有着白石和陶罐。藏民信奉藏传佛教。我对佛教知之甚少，对藏传佛教就知之更少了。目前我知道的有六大派系：宁玛、萨迦、噶举、觉囊、格鲁、本波。对此不懂也不敢乱讲。在来梭坡村的路上要过一条江。江上是一座铁索桥。桥的铁索上挂满了五色经幡。迎风飞扬。很是漂亮。藏传佛教中的经幡就其外在形式来讲，大致可以分为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在民居楼顶上随处可见。经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。